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犹太人信仰什么教

时间:2019-10-05 13:29  来源:未知   作者:admin   点击:

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  犹太教(Judaism)是世界三大一神信仰中最早而且最古老的宗教,也是犹太民族的生活方式及信仰。犹太教的主要诫命与教义来自《托拉》(妥拉),即圣经的前五卷书。对犹太人来说,神只有一位,就是YHWH神,希伯来语称“”。

  托拉广义上指神启示给以色列人的真义,亦指神启示给人类教导与指引。狭义上指《旧约》的首五卷(犹太人不称旧约),又称律法书或《摩西五经》即《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》。

  犹太教(Judaism),旧称为挑筋教、蓝帽回回,是在公元前2000年西亚地区的游牧民族希伯来人中产生的。

  犹太教最重要的教义,在于只有一位神,即无形并且永恒的上帝。他愿所有的人,行公义,好怜悯,因为上帝按照他的形象造人,所以人都应该有尊严且受到尊敬地对待。

  与世界上其他宗教不一样,犹太教不欢迎外族信仰犹太教,不主动到外族人中传教,坚持皈依犹太教者必须通过考验才可以。他们“传教”的对象是已经不遵守犹太教规的犹太人。这些人可能是因为居住在没有其他犹太人的地方而入乡随俗,或与外教的人结婚。传教者鼓励他们重新遵守犹太习性。

  众所周知,中东的幼发拉底河和底格里斯河流域是人类文明的最早发祥地之一 。早在公元前2300年,美索不达米亚文化就达到了相当发达的程度。

  大约在公元1800年前,当美索不达米亚文明已经趋于衰败时,一位名叫亚伯拉罕(Abraham)的人从两河流域南部的乌尔(Ur)、经巴比伦(Babylon)、马利(Mari)、哈兰(Haran)迁徙到被称作迦南(Canaan)的地方(即巴勒斯坦),几经辗转后定居在别是巴(Beersheba)。

  据《圣经》的描述,亚伯兰的这次迁徙乃是受上帝指使的:“耶和华对亚伯兰说,你要离开本地、本族、父家,往我指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你,叫你的名为王,你也叫别人得福。为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都要因你得福”(《创世记》12:1-3)。

  在亚伯兰99岁时,耶和华又与他立约,令其子孙繁多,并赐迦南地为他们永久的基业(《创世记》17:2-22)。此后,亚伯兰更名亚伯拉罕(Abaraham)。 亚伯拉罕生子以撒(Isaac),以撒生子雅各(Jacob)。他们就是通常所说的犹太人的列祖(Patriarchs),也是犹太教的最早奠基人。

  亚伯拉罕的故乡美索不达米亚古时候信奉萨比教,以日月星辰为崇拜对象,其中太阳是最主要的神祇。传说亚伯拉罕曾与故乡的人们发生争执, 宣称比太阳更伟大的造物主才值得人们敬拜。为此,他遭到了众人的反对, 而且还被国王关进了监狱。

  后来,国王唯恐亚伯拉罕的观点蛊惑民心,败坏多神教,遂没收了他的财产,将他放逐哈兰。从哈兰移居迦南后,亚伯拉罕就彻底放弃了多神教, 以唯一的神El为崇拜对象。

  El是闪语(Semitic)中表示最高神的一般性名称。El(上帝)有不同的称谓, 如El Shaddai(全能神,现在有人认为应译为山之神)、El Elyon(最高的神),El Roi(能见之神)、El Bethel(圣所中的神)、El Olam(永恒之神),等等。

  在这几个上帝的称谓中,“El Shaddai”最为重要,因为它被认为是亚伯拉罕家族所使用的对上帝的称谓, 就是那位在《圣经·创世记》中指示亚伯拉罕与之立约并赐福给他的上帝的名字。

  所以,后世的以色列人就以El Shaddai为亚伯拉罕、以撒和雅各三始祖信奉的上帝。值得指出的是,最早犹太教中,上帝的诸多名称并不意味着多神。在犹太人的始祖以及后来的犹太教信徒那里,它们只是唯一神的不同称谓罢了。

  同时也有研究认为,犹太教还保留着很早以前敬拜氏族神的成分和对自然里的崇拜,因此并不能说犹太教“从来”就是一神教。

  基督教起源于犹太教,是犹太教当初的一个“异端”流派发展起来的,后来被罗马皇帝奉为国教,不仅仅局限于犹太一个民族的宗教,上帝是全人类的上帝,不再是犹太一个少数民族的上帝。

  犹太教徒坚信自己是神的“特选子民”,人们普遍误以为犹太教相信“上帝只拯救犹太民族,不救外邦人”,但事实上犹太教认为一切义人来世有应得的份,神对人的审判在于人做了什么,而不是靠信什么特定的信条;而基督教宣扬只有信耶稣基督,才可以得到拯救,因此传播很快 。

  犹太教和基督教信奉的都是同一个上帝,不同在于犹太教不承认耶稣基督的神性,不承认人能通过耶稣得救,也不承认原罪。

  犹太教以希伯来圣经(基督教称之为《旧约圣经》)为根本,这就是基督教所相信圣经中的旧约。

  犹太教不会称希伯来圣经为“旧约”,因为犹太教不相信神的约会“旧”。基督教在希伯来圣经的基础上还相信新约,而犹太教不相信新约,他们不相信基督是旧约预言的弥赛亚。

  旧约预言弥赛亚要来,基督耶稣降生就应验了旧约这些预言,可是除了跟从耶稣的门徒以外,犹太人不相信耶稣就是当来的弥赛亚,结果犹太人把耶稣交给罗马人,把他钉十字架。犹太人复国,除了部分是基督徒之外,大部分还坚守旧约,不信新约,他们还在等候弥赛亚。

  他们认为上帝是纯精神的,不能接受上帝的有形(这一点和伊斯兰教类似,伊斯兰教承认耶稣是先知)。

  犹太人的宗教信仰主要还是犹太教,但也有少部分人转信其他宗教,如基督宗教等,亦有不少犹太人是无神论者,但仍会保留犹太传统。

  基督宗教本身原来只是犹太教的一个支派,在耶稣被钉十字架死后,圣保罗仍然在犹大-撒马利亚宣扬耶稣基督救赎,就是传扬救赎给万邦万民,但几乎获得和耶稣同样的下场,只是由于圣保罗是出生于小亚细亚的罗马公民,所以幸免于处死被遣返回罗马。他圣灵的启示下要传福音给外邦人听。故此他在罗马帝国中间的各民族中传道,将基督教变成了一个世界性的大宗教。

  犹太新年为犹太历一年的开始,是犹太人最重要的节日之一。节日期间,教堂里吹起羊角号,取意与上帝通话,期望得到上帝的祝福。

  赎罪日是犹太新年后的第十天,是为了向上帝忏悔;请求宽恕。当天人们要禁食,并到教堂祷告、思过。

  此节日是为纪念犹太教先祖摩西带领犹太人出埃及后,流落西奈40年期间住草棚的生活。节日期间,家家户户都要搭草棚,国防军通常在特拉维夫市政广场上举办坦克展览。

  犹太教徒诵读犹太经典“To- rah”通常要一年时间,诵经节即为庆祝读完“Torah”而设。教徒们要唱歌、跳舞、吃甜食。一个必不可少的节目是取下经卷,并拿在手中走7圈。

  此节是为纪念马卡比抗击希腊侵略者的起义成功,犹太人重获自由而设的。传说犹太圣殿时期,圣殿中的7盏橄榄油灯常明不灭,但后因希腊侵略者的破坏而中断。马卡比起义胜利后,希望重新点燃油灯。人们找遍四周,只找到够点一天的橄榄油,但这点儿橄榄油竟奇迹般地点了8天,直到新橄榄成熟后,有新油续上。主要庆祝仪式是每天点燃一枝蜡烛。带有9个烛座的烛台是专门为此节而设制的。其中,中间较高的一枝是为点燃其他8枝而设的。

  犹太教是犹太民族的生活方式及信仰,也是世界三大一神信仰中最早而且最古老的宗教。

  犹太教的主要诫命与教义来自《托拉》(妥拉),即圣经的前五卷书。犹太教信奉的是耶和华神,希伯来语称“”。

  犹太教(Judaism),旧称为挑筋教、蓝帽回回,是在公元前2000年西亚地区的游牧民族希伯来人中产生的。犹太教最重要的教义,在于只有一位神,即无形并且永恒的上帝。他愿所有的人,行公义,好怜悯,因为上帝按照他的形象造人,所以人都应该有尊严且受到尊敬地对待。

  与世界上其他宗教不一样,犹太教不欢迎外族信仰犹太教,不主动到外族人中传教,坚持皈依犹太教者必须通过考验才可以。他们“传教”的对象是已经不遵守犹太教规的犹太人。这些人可能是因为居住在没有其他犹太人的地方而入乡随俗,或与外教的人结婚。传教者鼓励他们重新遵守犹太习性。

  2、犹太教不承认耶酥是神的儿子,他们心中的救世主尚未降临;基督教认为耶酥是神的儿子,是救世主,以自己的血替人们赎罪,因为基督教是从犹太教中派生出来的,所以耶酥作传教士时的身份是犹太人。

  3、犹太教徒坚信自己是神的“特选子民”,神只拯救犹太民族,有一定的封闭性;而基督教宣扬只要信耶酥基督,无论是谁,就可以得到拯救,所以比较开放,更能吸引信徒。

  知道合伙人宗教行家采纳数:29706获赞数:114299佛教客座教授 跟随密宗正规传承 上师 活佛 修行学习密宗秘法向TA提问展开全部犹太人信奉犹太教 读《拜布经》

  基督耶酥是玛利亚生的,而基督教是从犹太教来的。《拜布经》本是犹太教的“圣经”。基督教成了气候后,又加了一段有关耶酥的内容,将这新加的一段称

  即,《新约》,而将原来的《拜布经》,即,《旧约》。《旧约》和《新约》合起来,就成了基督教的“圣经”。其实,《旧约》,《新约》的中文译名不好,无论是直译还是意译都应该是《旧证》和《新证》。犹太教的《拜布经》讲的是犹太人的历史,而历史证明:只要取悦了上帝,犹太人就有幸福;只要触怒了上帝,犹太人就要受苦。《新约》讲的是耶酥的事迹,证明:耶酥不是凡人。

  犹太教旧称挑筋教、蓝帽回回,此次公共艺术项目中展出的《山水图腾柱》大型水墨画柱。是在公元前2000年中东地区的游牧民族希伯来人中产生的。犹太教的成年礼在十二岁(女)与十三岁(男)。 犹太教崇拜单一的主神雅赫维,是希伯来人内部的民族宗教。犹太教认为《塔木德》是仅次于《圣经》的经籍,从犹太教中派生出了两个世界最大的宗教——基督宗教和伊斯兰教。当亚历山大大帝征服希伯来人的犹太原居地后,希伯来人也易名为犹太人并散落到希腊帝国各处, 公元前3世纪,希腊化的埃及托勒密王朝君主托勒密二世,召集70多位懂希腊语的犹太人,集中整理犹太教文献并译成希腊语,即目前基督教使用的希腊语圣经中的旧约全书部份,所谓七十士译本。再后来犹太国被罗马帝国彻底摧毁,犹太教位于耶路撒冷的圣殿被拆毁,只留下一段残破的西墙(哭墙),犹太人散落到欧亚各地。 公元6世纪时,部份犹太学者将七十士译本圣经整理,剔除其不是源于希伯来文或阿拉姆文本的部份,将整理好的部份重新译回希伯来文,成为犹太教的圣经。当然这个说法只是关于希伯来语圣经成书的一种说法。这个说法与基督宗教和犹太教中常见的关于

  希伯来圣经的来源的说法不一致。 历史上,犹太人曾面对多次毁灭性的灾难和逼害。犹太人由于两千多年一直分散在世界各地,语言、文字已经分化,只是靠着统一的宗教维系其单一的民族性。由于犹太教徒认为救世主尚未来临,不承认耶稣基督是救世主,这是一直受到基督教世界歧视和迫害的一个原因。但天主教教宗若望·保禄二世在近年,已承认曾对抗犹太教徒,造成了他们承受苦难的历史。他们向往自己民族的辉煌历史。 19世纪,犹太复国主义(锡安主义)思潮兴起,各地犹太人以买地等手段陆续回到巴勒斯坦,建立以色列国家。由于在遵守方式和程度的差异,现今的犹太教主要有三大派系,分别是正统派、保守派及改革派。 一些宗教学者将犹太教、基督教和伊斯兰教通称为亚伯拉罕诸教,因为三者奉旧约中的亚伯拉罕为他们的先知。